HTarihin sırlarını fısıldama gibi bir yolu vardır; eğer yakından dinlerseniz…
Gece Kosova ovasına çöktü. Nöbetçi ateşlerinin ve dalgalanan sancakların ötesinde, ülke yıldızlardan oluşan bir tonozun altında hareketsiz yatıyordu; sessizliği yalnızca huzursuz atların homurdanmaları ve devriye gezen nöbetçilerin ayak sesleri tarafından bozuluyordu. Osmanlı kampında, Osmanlı tarihinin en önemli muharebelerinden biri haline gelecek olan bu savaşın arifesinde ordu, zafer ve şehitlik hayalleri kurarak uyuyordu.
Ordugâhın göbeğinde, açık alanda kurulan çadırda Sultan I. Murad uyumadı. Bunun yerine geceyi ibadetle geçirdi. Ellerini kaldırıp dua etti.
“Allahım! Beni kurban et İslam adına; Yeter ki ordum düşmanın elinde yenilip yok edilinceye kadar!”
Bu, güç sarhoşu bir fatihin değil, egemenliğin yükümlülük taşıdığına ve zaferin, eğer verilirse, kendisinin ödemeye hazır olduğu bir bedelle geleceğine inanan bir hükümdarın duasıydı.
Gün batımında Kosova ovası kana bulanacaktı. Savaş kazanılacak, Balkan koalisyonu bozulacak ve Rumeli’deki Osmanlı egemenliği sağlanacaktı. Ama şehadet duası eden Osmanlı Padişahı ölmüş olacaktı.
Hüdavendigar Murad olarak anılacaktı.
Allah’ın sevdiği hükümdar
Hudavendigar, ortaçağ İslam dünyasının dilinde derin anlam taşıyan bir kelime olan Farsça “hudawandgar” kelimesinden türetilmiştir. İki unsurdan oluşur: Allah, Tanrı anlamına gelen Huda ve sahip, efendi veya otorite sahibi anlamına gelen “vendigar”. Birlikte, yalnızca gücü değil, daha spesifik olarak ilahi yaptırım altında uygulanan gücü ifade eden bir unvan oluştururlar.
Krallık idealini somutlaştıran, Allah’ın yeryüzündeki vekili olan, halkının korunması ve düzeninin sağlanmasıyla görevlendirilen yöneticilere ayrılmıştı. Hudavendigar olarak anılmak, yalnızca kılıçla değil, hukuk, dindarlık ve ahlaki otoriteyle de yöneten bir hükümdar olarak tanınmak anlamına geliyordu.
Murad topraklarını genişletirken RumeliEdirne yeni başkent olarak kurulup Balkanlar’daki Osmanlı hakimiyeti sağlamlaştıkça ve Balkan hükümdarları padişahın tebaası altına girdikçe, Osmanlı vakanüvisleri hem Murad’ın gücünün kapsamını hem de bu gücün kullanılma biçimini kapsayacak şekilde hüdavendigar sıfatını giderek daha fazla kullandılar.
Son ifadesini Kosova sahasında bulacak bir tavır.
Kosova sahasında şehitlik
Sultan I. Murad’ın ölümünün kesin koşulları uzun süredir tartışılıyor. Ancak tartışma götürmez olan şey, Murad’ın 15 Haziran 1389’da savaş alanında hayatını kaybeden tek Osmanlı padişahı olması ve ölümünün Osmanlı’nın Balkanlar’daki zaferinin kesinleştiği gün meydana gelmesidir.
Bir rivayete göre Sultan Murad, savaşın ardından şehitleri incelemek için Kosova sahasına çıktı. Bazı kaynaklar, ölü ve yaralıların arasında dolaşırken, ihtiyacı olanlara su ikram ederken, bir Hıristiyan şövalyenin cesetlerin arasından çıkıp onu ölümcül bir şekilde bıçakladığını söylüyor.
İkinci bir anlatımda suikastın Osmanlı kampında gerçekleştiği belirtiliyor. Bu versiyonda mağlup bir şövalye, padişahın huzuruna çıkma talebinde bulundu. Murad razı oldu ve onu kabul ederken, adam gizli bir hançer çıkardı ve 14. yüzyılda savaşın ardından gelen şeref ve şövalyelik kurallarını ihlal eden bir eylemle onu öldürdü.
Her iki versiyonda da suikastçının, Sırp folkloruna kahraman bir figür olarak girecek bir Sırp soylusu olan Milos Obilic olduğu belirtiliyor. Bu arada Osmanlı vakanüvisleri Sultan Murad efsanesinin devam etmesini sağladılar. Zafer kazanılırsa şehit olarak ölmek için dua etmişti. Onun sonunu, adil bir hükümdarın ricasının ilahi kabulü olarak kaydettiler.
Ve böylece sıfat sertleşti. Murad artık sadece yaşamı itibariyle değil, ölüm şekli itibariyle de Hüdavendigar’dı.
Hüdavendigar’ın dinlendiği yer
Hüdavendigar Murad efsanesi en çok iki yerde hissedilmektedir.
Murad’ın hayatının sona erdiği ve duasının kabul edildiği Kosova sahasında, mütevazi bir türbe, onun iç organlarının gömüldüğü yeri işaretliyor; bu, Osmanlı’nın Balkanlar’daki egemenliğinin kazanıldığı ve yüzyıllarca sürecek bir varlığı kutsallaştıran zemini kutsallaştırıyor. Ova artık sessiz, gökyüzüne açık, etrafı yemyeşil tarlalarla çevrili. Türbenin bünyesinde Sultan II. Abdülhamid döneminde hacıların konaklaması için yaptırılan yapı, küçük bir müzeye dönüştürüldü. Kosova Savaşı’nın öyküsünü anlatan ve Sultan I. Murad dönemine ait eserleri barındıran müze, ziyaretçileri durup düşünmeye davet ediyor.
Uzaklarda, başka bir kıtada, babası Orhan Gazi’nin fethettiği Bursa’da yaptırdığı Hüdavendigar Camii külliyesindeki türbede Murad’ın naaşı yatıyor. Osmanlı mimarisinin bu erken örneğinde medrese, aşevi, hamam ve tekke de yer alıyor. Allah’ın huzurunda hesap verilmesini talep eden bir egemenlik biçiminin anıtı olarak duruyor. Yumuşak ışık kemerli pencerelerden süzülürken, inanç, yardımseverlik, ölçülü hırs ve fedakarlığa dayanan bir erken dönem Osmanlı devlet vizyonu hissediliyor. Burada ezan sizi kucakladıkça hüdavendigarın anlamı netleşiyor, hükümdarın nasıl olması gerektiğini hatırlatıyor.
Bazı sıfatlar abartıdır. Bazıları özlemdir. Ama ara sıra, Sultan I. Murad’da olduğu gibi, tarihin bir hayatı onurlandırabileceği en gerçek yol haline geliyorlar.
Bu seride, Seni bana katılmaya davet ediyorum Tarihin diğer Osmanlı padişahlarını lakaplar aracılığıyla keşfederken onları anmayı tercih etmesi.
Değin tanışıyoruz bir sonraki “Sultan Salonu”nda yine…
